濮陽客人女媧陵前“寫賬”

女媧城門前人潮涌動

擔經挑表演

策劃 王彥濤 李建成 記者 董雪丹 李偉 張猛 姬慧洋 文/圖

在西華，與世代相傳的盤古女媧傳說和民間虔誠信仰相伴相生的，是多地香火鼎盛的盤古女媧廟會。廟會之多、排期之密、規模之盛令人咋舌。如：女媧城廟會、盤古寨廟會是每年農歷正月十三到二月初二，中皇山廟會是二月初二到二月十九，昆山女媧宮廟會是二月十五到三月十六，習陽城廟會是三月十五到四月初一。另外，中皇山在三月十六至三月十九還有個為期4天的廟會，主祭盤古；女媧城在十月十三至十月十六還有個秋季廟會，仍然相當熱鬧。每個月的初一、十五、三、六、九，上述多個盤古女媧祭祀地亦香客云集。清明節期間，女媧城里女媧陵前更是擠滿了為女媧娘娘捧土“添墳”的虔誠子孫。

這么多的廟會，記者短時間內無法一一現場體會。只得退而求其次，在1月17日農歷丁酉年臘月初一當天造訪了女媧城和昆山女媧宮。即便如此，還是被震撼了。

虔誠的香火

臘月初一這天大霧彌漫、冷風刺骨。雖然出發挺早，抵達女媧城所在的西華縣聶堆鎮思都崗村時，還是接近10時了。距離女媧城還有數里之遙，帶著香燭和元寶、或騎車或步行的香客就慢慢多起來。趕廟會一般趕早不趕晚，大概也是大霧影響，才會在這個時辰還有眾多趕往女媧城的人們。

大霧的確延緩了香客的腳步，這也讓晚來的記者得以看到祭拜的盛景。女媧陵前，十幾名身著統一緞面紅襖，穿黑棉布鞋的女客正在結伴焚香祭拜，口音明顯和當地人不同。她們是從距西華300多公里的濮陽范縣、臺前縣來的，說是凌晨2時就起身出發，大霧中不僅遭遇堵車，還迷了路，到女媧城都快8時了。她們這次一起來的有30多人，分乘4輛車。就像往常前來一樣，她們在女媧城要焚香、跪拜、“寫賬”（在紙上畫符，敬奉女媧的一種民間形式）、“守功”（在大殿靜坐，以示對女媧親近），直至下午方回?！拔覀兠磕炅鲁跻缓团D月初一都來，為啥？信奉女媧娘娘唄，不來不舒服?！逼渲幸晃豢仔障憧透嬖V記者。

同樣因為大霧迷路，商丘柘城一個八九十人的團隊過了12時才趕到女媧城。她們是包車來的，每個人都背著背包，帶著水和干糧。一位姜姓香客說：“我們是來敬女媧娘娘、求平安的，再難也得來?！?/p>

15時許，昆山女媧宮旁邊的媧皇圣宮寶殿前，來自商丘睢縣的幾名香客還在給女媧娘娘敬奉元寶。她們10時就趕到了，“守功”的時間長了些，一直也沒吃飯，“來給‘老娘’敬香呢，渾身有勁，不覺得餓”。

熙熙攘攘的香客中，更多的還是西華本地人。比起外地人，他們的信仰更加樸素和虔誠，來女媧城也更加頻繁，像“回家”一樣。66歲的李省老當益壯，騎著電動三輪車帶著4個老姐妹一大早就從十幾公里外的紅花鎮趕來，她說：“初一、十五，大會、小會俺都來，盤古爺開天辟地，女媧娘娘造了人，咋不常來敬他倆呢？”

記者發現，除了中老年人，到女媧城祭拜的年輕人也不少。來自淮陽的馬華、李娟馬上就要結婚了，婚前特地來拜拜女媧，焚香跪拜，有板有眼，一臉虔誠?！袄陷吶俗寔淼模覀円残?，除了敬奉，我們也來求求子?！瘪R華笑道。

失落的儀典

有關西華盤古女媧廟會的起源，幾乎沒有人能說得清楚。比較有發言權的女媧陵“守陵人”——思都崗村村民李長往說，老輩人代代相傳的是，女媧城的廟會，商朝以前就有了，西華其他地方的盤古女媧古廟會，大概也是那個時候開始的?！澳菚r候的祭祀分為皇家祭祀和民間祭祀?；始壹漓刖拖耠娨暽涎莸媚菢?，儀式復雜隆重，供品多種多樣；民間祭祀簡單得多，上古時代沒有線香，大家就在女媧陵前燒堆火，跪拜后就圍著火跳舞唱歌，叫‘踩神火’。”李長往還說，以前廟會期間或初一、十五，當地都會組織唱大戲，豫劇、越調、墜子書都有，熱鬧非凡。

民俗學者張翠玲在《西華女媧城廟會調查報告》中寫到，女媧城廟會祭祀，和許多其他地方的廟會一樣，分為敬神和娛神兩大環節。敬神形式有上香、上供、請神、祈求、還愿、“守功”“添墳”等；娛神主要是歌舞，除了香客個人（基本是婦女）百無禁忌地即興講、唱、哭、演，還有“對功”（也叫“盤功”，類似于歌曲對唱）、“渡船”（一種戲曲表演）、經挑舞等。

千百年過去，現在敬神環節中上供的供品已相當簡單，娛神中的“對功”“渡船”也已十分少見，大戲也基本不唱了。至于隆重熱烈的皇家祭祀規程，也大抵只能靠想象了。

這是文化傳承中不可避免的現象。正如中國大眾文化學會盤古女媧創世文化研究中心主任、中華非物質文化遺產保護中心研究員、西華縣人大常委會原主任耿寶山所說，西華的盤古女媧廟會就是在失落、變異中堅持和傳承，雖經千年卻歷久彌新。

多彩的傳承

耿寶山所說的“歷久彌新”很容易就在記者采訪當天得到了證明：3支經挑舞隊伍在女媧城里往來穿梭，不僅表演內容多樣、富于創新，還都用上了現代化音響設備。除了經挑舞，女媧陵前還有竹馬旱船表演、墜子書表演、經歌表演等，都與盤古女媧傳說相關，引人入勝。

香客個人的傳承和創新也讓人眼前一亮。來自許昌鄢陵的陳艷格在女媧陵前焚香跪拜后，就搬出自帶的音箱，在陵前載歌載舞，不僅唱戲曲，還唱民歌、跳民族舞蹈。陳艷格稱女媧為“娘”，說她所做的這一切就是為了讓“娘”高興。她的虔誠讓人感動，旁邊的一位老人專門找來開水讓她取暖解渴。稱女媧為“娘”，陳艷格和接受記者采訪的不少香客一樣說得自然而然，給人的感覺是女媧不再是高居于祭壇的神秘而嚴肅的神，而是走下神壇來到人間的和藹可親的“娘”。怪不得有專家說，西華地區女媧形象的人格特征突出，較之于神性而言，更多地表現出人性的特征，有著“人間母親”的意象。

事實上，對盤古女媧的大規模儀式化祭拜也已重啟。去年11月25日世界易經大會分會場設在西華時，在女媧城前中華盤古女媧創世廣場舉行的盤古女媧祭拜大典就是一次嘗試。大典上古風古韻的歌舞表演氣勢恢宏，祭拜儀程隆重有序。若當年的皇家祭祀還能重現，想來也能一較高下吧。