2024年01月26日
——魯迅編《引玉集》賞析
《巴巴諾娃像》，畢珂夫作品。
高爾基《母親》插圖，阿列克謝 耶夫作品。
張娟
魯迅在《拿來主義》中寫道：“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”魯迅所提倡的“拿來”是汲取國外文藝作品中的精華，吸收利用，成為融合創(chuàng)新的新藝術(shù)。可以看出，在人類文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚(yáng)上，魯迅提倡的是借鑒而非盲從，是擇取而非硬搬。“采用國外的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來的作品別開生面也是一條路”，可見，魯迅的文藝思想里充滿革新和創(chuàng)造的要求。
魯迅自費(fèi)編印的蘇聯(lián)木刻作品選集《引玉集》，是他在引領(lǐng)新興木刻運(yùn)動的過程中借鑒國外優(yōu)秀文藝精華的實證之一。《引玉集》是周口市博物館舉辦的“愿乞畫家新意匠——魯迅與版畫展”中的一個展出重點。此書1934年出版，以三閑書屋名義印行，收錄蘇聯(lián)11位版畫家的59幅作品，是用作者手拓原版印造的。《引玉集》由瞿秋白以“陳節(jié)”這一筆名摘譯蘇聯(lián)楷格達(dá)耶夫文章《十五年來的書籍版畫和單行本版畫》作為代序，魯迅作后記。由于此書收錄作品主要是用中國的宣紙交換所得，“所以取‘拋磚引玉’之意，謂之《引玉集》”。此書現(xiàn)藏北京魯迅博物館，保存完好。
《引玉集》有兩種版本，一種為精裝紀(jì)念本，麻面皮脊包角，書名燙金，只印50本，非賣品；一種為平裝本，淺黃色硬紙封面，封底、書脊為黑色，印250本，全部為銅版紙單面印刷。平裝本封面為魯迅設(shè)計，上方以紅色方塊為底，左側(cè)豎印書名，右部為作者英文名，末印“木刻59幅”字樣，全部由魯迅手書，設(shè)計色彩對比強(qiáng)烈，色塊構(gòu)圖別致。此書是魯迅委托內(nèi)山書店在日本東京洪洋社印刷的。據(jù)魯迅在日記中說：1934年3月1日，“午后編《引玉集》畢，付印”；1934年5月23日，“上午洪洋社寄來《引玉集》三百本”。可見魯迅得到書的成品時已是5月份了。1934年底，除魯迅贈人約30冊外，初版已銷售一空，于是加印再版。1935年6月22日，魯迅在日記中說，“再版《引玉集》印成寄至，計發(fā)賣本二百，紀(jì)念本十五，共日金二百七十元”。再版《引玉集》，版權(quán)頁印：“1935年4月，再版250部，內(nèi)15部仍為贈送本，不發(fā)賣；200部為流通本，每部實價1元5角。”此書初版后，魯迅在《文學(xué)》月刊上親自做廣告一篇：“敝書屋搜集現(xiàn)代版畫，已歷數(shù)年，西歐重價名作，所得有限，而新俄單幅及插畫木刻，則有一百余幅之多，皆用中國白紙換來，所費(fèi)無幾。且全系作者從原版手拓，與印入書中及鋅版翻印者，有霄壤之別。今為答作者之盛情，供中國青年藝術(shù)家之參考起見，特選出五十九幅，囑制版名手，用玻璃版精印，神采奕奕，殆可亂真，并加序跋，裝成一冊，定價低廉，近乎賠本，蓋近來中國出版界之創(chuàng)舉也。但冊數(shù)無多，且不再版，購宜從速，庶免空回。上海北四川路底施高塔路十一號內(nèi)山書店代售，函購須加郵費(fèi)一角四分。三閑書屋謹(jǐn)白。”
魯迅編印《引玉集》，緣起1931年初，在編校摯友曹靖華翻譯的《鐵流》時，看到蘇聯(lián)木刻家的插圖非常好，于是請他設(shè)法搜集。曹靖華（1897年~1987年），原名曹聯(lián)亞，又名亞丹、汝珍，河南盧氏人，翻譯家、散文家、教育家。1927年至1933年，曹靖華先后在蘇聯(lián)莫斯科中山大學(xué)、列寧格勒東方語言學(xué)校任教，在此期間向國內(nèi)讀者介紹蘇聯(lián)文學(xué)，幫魯迅搜集書刊和木刻作品，介紹蘇聯(lián)木刻家。曹靖華說：“蘇聯(lián)的木刻家多說印畫莫妙于中國紙，只要寄些給他就好。”于是魯迅買了許多中國宣紙和日本紙，換來了蘇聯(lián)木刻家畢斯凱來夫、克拉甫兼珂、法復(fù)爾斯基和岡察洛夫等人的一批作品。但在“一·二八”事變中，魯迅眼看著這些作品被戰(zhàn)火焚毀。過后，魯迅又以宣紙換來法復(fù)爾斯基、畢珂夫、莫察羅夫、希仁斯基、波查日斯基、亞歷克舍夫、密德羅辛等木刻家的許多作品。魯迅在《引玉集·后記》中說：“這一種原版的木刻畫，有一百余幅之多，在中國恐怕只有我一個了，而但秘之篋中，豈不辜負(fù)了作者的好意？況且一部分已經(jīng)散亡，一部分幾遭兵火，而現(xiàn)在的人生，又無定到不及薤上露，萬一相偕湮滅，在我，是覺得比失了生命還可惜的。流光真快，徘徊間已過新年，我便決計選出六十幅來，復(fù)制成書，以傳給青年藝術(shù)學(xué)徒和版畫的愛好者。”“我對于木刻的紹介，先有《梅斐爾德木刻士敏土之圖》，其次，是和西諦先生同編的《北平箋譜》，這是第三本。” 魯迅在后記的最后一句寫道：“我已經(jīng)確切地相信：將來的光明，必將證明我們不但是文藝上的遺產(chǎn)的保存者，而且也是開拓者和建設(shè)者。”從這句話可以看出魯迅先生中國文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的理念。而今天，我們用“保存者”“開拓者”“建設(shè)者”來稱呼在中國文化遺產(chǎn)保護(hù)方面做出過努力的人，也是非常確切的。作為中國文化遺產(chǎn)的保存者，需要奮不顧身；開拓者，需要敏銳、超前，還要有勇往直前的信念；建設(shè)者，需要辛勤奉獻(xiàn)，還要有立于潮頭的擔(dān)當(dāng)精神。這些，魯迅先生都做到了。③22
