2025年04月09日
——從周口裴李崗文化到夏時(shí)期文化遺址的考古學(xué)調(diào)查和思考
課題主持人：李全立 課題組成員：焦華中 竇中言 韓利鋒 韓嚴(yán)振
周口市素有“華夏先驅(qū)，九州圣跡”之譽(yù)。觀察中原文明與周圍文明的相互關(guān)系，結(jié)合周口已調(diào)查發(fā)現(xiàn)的早期遺存情況，可以粗略地梳理周口在新石器時(shí)代各族屬文化的分布情況。首先受裴李崗文化特別是賈湖類型的影響，裴李崗文化范圍向東擴(kuò)展到扶溝—太康—鹿邑—項(xiàng)城一線，文化內(nèi)涵以扶溝前閘遺址為代表，應(yīng)屬裴李崗文化晚期賈湖類型。裴李崗文化晚期受到西部仰韶文化的沖擊，本地裴李崗文化消失，此時(shí)周口仰韶文化范圍也僅向東推進(jìn)到太康—鄲城—鹿邑—項(xiàng)城一線。仰韶文化中晚期，東部的大汶口文化開始大舉滲透中原地區(qū)，考古發(fā)現(xiàn)潁河下游的周口境內(nèi)大汶口文化遺址最多，且最為典型。仰韶文化晚期，相當(dāng)于山東大汶口文化中期即河南大汶口文化晚期鄲城段寨類型以后，大汶口文化遺存在周口境內(nèi)迅速消失，至龍山文化中期以后整個(gè)中原地區(qū)為河南龍山文化占據(jù)，大汶口文化退居山東消亡，周口則被河南龍山文化永城造律臺(tái)文化牢牢占據(jù)，直至跟隨中原文化演變成二里頭華夏文化。
周口境內(nèi)新石器時(shí)代文化到了龍山晚期，其年代已經(jīng)接近甚至邁入了我國的第一個(gè)奴隸制朝代——夏代。夏文化研究是整個(gè)中華文明形成和發(fā)展研究中至為關(guān)鍵的重大學(xué)術(shù)研究課題，也是破解早期中國文明特質(zhì)的關(guān)鍵。在周口，流傳著“太康失國”“少康復(fù)國”的傳說，同時(shí)，在近年來開展的夏文化調(diào)查中，我市發(fā)現(xiàn)的夏文化相關(guān)遺址達(dá)146處，在全省位于前列。在以往發(fā)掘的遺址中，時(shí)莊遺址以我國目前發(fā)現(xiàn)最早的夏代糧倉城址，被評(píng)為“2020年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。當(dāng)下，我們正以適時(shí)形成并叫響“周口夏代遺址群落”為目標(biāo)，推進(jìn)相關(guān)遺址的發(fā)掘研究。2023年，來自北京大學(xué)、山東大學(xué)、鄭州大學(xué)、河南大學(xué)、山東省文物考古研究院、安徽省文物考古研究院、河南省文物考古研究院的40多位專家學(xué)者參加的“夏時(shí)期的周口——近年周口考古發(fā)現(xiàn)交流咨詢會(huì)”，引發(fā)了考古界廣泛關(guān)注，太康縣劉莊遺址也成功入選了“2023年度河南省十大考古新發(fā)現(xiàn)”。
裴李崗文化在周口史前遺址中的相關(guān)遺存
1977年，在河南新鄭裴李崗發(fā)現(xiàn)一處新石器時(shí)代文化遺址，距今7000年至8000年，因此，被命名為裴李崗文化。其分布范圍主要在黃河南岸的豫中、豫西一帶，在周口市的項(xiàng)城、商水、扶溝、西華、太康都有所發(fā)現(xiàn)。
項(xiàng)城的后高老家遺址，被專家認(rèn)為屬裴李崗文化類型。該遺址位于項(xiàng)城后高老家村北，西北距高寺遺址2公里，遺址略高于周圍地面，文化層1.8米。中間的一條路溝，將遺址分為南北兩部分，溝岸上文化層很清楚，文化層可分兩層，上層為仰韶文化，下層為裴李崗文化。暴露的遺址和遺物有不規(guī)則形和圓形灰坑、大量的紅燒土塊、較大型的動(dòng)物骨骼（未經(jīng)鑒定）及陶器、骨器等。
2017年11月，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)張居中博士生導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)與市文物考古所聯(lián)合對(duì)周口境內(nèi)史前唐莊遺址、水罐臺(tái)遺址、鳳凰崗遺址、蔣臺(tái)遺址、朱丘寺遺址、方城遺址、陶母崗遺址、陸城遺址、胡寨遺址進(jìn)行了農(nóng)業(yè)遺存的專項(xiàng)調(diào)查：表明在距今約6000年之前周口已形成以黍粟為主、水稻為輔的稻旱兼作模式，到龍山時(shí)期，已變成以粟為主、黍?yàn)檩o，另有少量大豆、水稻和小麥多種農(nóng)作物并存的耕作模式，為“陳，太昊之墟也”提供了科學(xué)的佐證。裴李崗文化遺址出土的炭化稻米和石鏟、石鐮、石磨盤、石磨棒等成套農(nóng)具資料，表明了周口地區(qū)在8000年前就有著非常成熟的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
文化交匯和其對(duì)應(yīng)的歷史文化遺跡
曾任中國史學(xué)研究所所長的著名史學(xué)家徐旭生先生認(rèn)為中國古代部族，大致分為華夏、東夷、苗蠻三大文化集團(tuán)。考古證實(shí)，周口是中原華夏文化、海岱東夷文化和南方苗蠻文化等文化集團(tuán)的交融處，并最終伴隨中原文明演進(jìn)的腳步，由文化多元融合進(jìn)入“古國”時(shí)代。從仰韶文化經(jīng)龍山文化發(fā)展到二里頭文化，包括周口地區(qū)在內(nèi)的中原地區(qū)的文明因素在這一時(shí)段有疾速增長的趨勢。這與周邊地區(qū)的同期文化形成明顯的反差。海岱地區(qū)的大汶口文化經(jīng)龍山文化，到岳石文化時(shí)已有衰落之感。從地區(qū)考古學(xué)文化的發(fā)展來看，仰韶文化時(shí)期，山東的大汶口文化和江漢地區(qū)的屈家?guī)X文化等，都曾由東向西或由南向北，擴(kuò)展到中原的豫東和豫南，甚至深入到豫中。如周口發(fā)現(xiàn)水灌臺(tái)河南大汶口早期遺址，淮陽平糧臺(tái)、商水章華臺(tái)、鄲城段寨等河南大汶口晚期遺址，這些都清晰地表明了山東大汶口文化對(duì)中原仰韶文化的影響。進(jìn)入龍山文化時(shí)期之后，這種情況發(fā)生了變化。河南商丘、周口、許昌、鄭州等地的大汶口文化，或退回山東，或融合于當(dāng)?shù)兀耆缓幽淆埳轿幕〈＿@種現(xiàn)象也在上述遺址中得到佐證，如商水章華臺(tái)、鄲城段寨等河南大汶口文化晚期以后，在周口境內(nèi)未再發(fā)現(xiàn)東夷文化屬性的遺存。這種現(xiàn)象反映的正是中原文化強(qiáng)勢擴(kuò)張的客觀事實(shí)。中原文化在不斷汲取周邊文明因素的基礎(chǔ)上，已經(jīng)走在其他文化的前面，并以夏王朝的建立為標(biāo)志，確立了其核心地位。
中原華夏文化在豫東周口區(qū)域得到深度融合和迅速發(fā)展，主要考古學(xué)文化為仰韶文化、河南龍山文化和二里頭文化。
豫東周口區(qū)域海岱東夷文化主要有大汶口文化、岳石文化。
豫東周口區(qū)域的南方苗蠻文化主要有屈家?guī)X文化和石家河文化。
周口夏文化和夏代遺址聚落群
“大禹治水”“太康失國”“后羿代夏”的傳說在周口廣有流傳。考古學(xué)術(shù)界“夏文化東來說”認(rèn)為，周口地區(qū)有可能是早期夏文化的來源地。河南省文物考古學(xué)會(huì)常務(wù)理事、周口市文博專家委員會(huì)主任委員李全立研究館員認(rèn)為，沙潁河流域是夏文化中心地帶向海岱地區(qū)和長江流域施加影響和滲透的重要地帶，是連接夏文化分布核心區(qū)——鄭洛地區(qū)與具有“禹會(huì)諸侯”之說的安徽蚌埠所在淮河流域的關(guān)鍵通道。平糧臺(tái)遺址和時(shí)莊遺址代表著周口地區(qū)造律臺(tái)晚期文化的最高發(fā)展水平。全國著名考古學(xué)家、南京大學(xué)賀云翱教授呼吁：“要高度重視淮河流域在中華文明起源和發(fā)展中的地位。”
考古調(diào)查得知，周口境內(nèi)的夏文化相關(guān)遺址達(dá)146處，反映了周口區(qū)域文化的多元和繁榮，為研究包括周口在內(nèi)的大中原地區(qū)探索中華文明發(fā)展和早期國家形成提供了重要支撐。
太康劉莊遺址位于太康張集鄉(xiāng)劉莊村東南，是一處高出周圍地面約5米的堌堆型遺址，其文化層堆積最厚處達(dá)8米，外圍有寬淺的圍溝，遺址總面積約80000平方米，其中核心區(qū)面積約17000平方米。內(nèi)含龍山文化、岳石文化、商周時(shí)期文化等。
2023年10月，河南省文物考古研究院、周口市文物保護(hù)與考古研究中心、周口市文物勘探隊(duì)聯(lián)合對(duì)劉莊遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘。發(fā)掘面積500平方米，發(fā)掘各類遺跡83處。其中，龍山文化晚期的遺跡有甕棺5座、灰坑4個(gè)、灰溝1條、房基1座、夯土墻2處，其余為東周、漢代及以后的遺存。
劉莊遺址雖然發(fā)掘時(shí)間較短，發(fā)掘面積也不大，但是龍山文化晚期城墻的確認(rèn)，是繼平糧臺(tái)遺址之后確認(rèn)的又一造律臺(tái)文化城址，再次印證了黃泛區(qū)平原4000多年前的繁榮和輝煌。有跡象表明，以劉莊和平糧臺(tái)遺址為代表的這種堌堆形小型城址的聚落形態(tài)，很有可能是黃泛區(qū)平原龍山文化晚期較為普遍的聚落模式，所表現(xiàn)的社會(huì)組織形式有別于中原腹地典型的多級(jí)金字塔式結(jié)構(gòu)，而有可能是基于環(huán)境現(xiàn)實(shí)條件和人群共同利益而建立起的一種新秩序，需要特別引起重視。2024年，劉莊遺址獲評(píng)“2023年度河南省十大考古新發(fā)現(xiàn)”。
夏時(shí)期的周口主要有龍山文化造律臺(tái)類型、二里頭文化和岳石文化，分別對(duì)應(yīng)夏王朝早、中、晚期。
其中，龍山文化造律臺(tái)類型遺址中含有部分山東龍山文化因素，岳石文化遺址中含有較多的二里頭文化因素，與山東境內(nèi)的岳石文化有很大差別，體現(xiàn)了周口地區(qū)夏王朝時(shí)期中原文明與東夷文明間的交匯融合特點(diǎn)，彰顯了中華文明的連續(xù)性、統(tǒng)一性、和平性。
“中華文明探源工程”首席專家、北京大學(xué)趙輝教授認(rèn)為，周口夏時(shí)期的考古發(fā)掘，特別是劉莊遺址、蔣臺(tái)遺址的最后定性，毫無疑問表明，龍山文化時(shí)期的周口，處在一個(gè)非常繁榮的時(shí)期。這些考古發(fā)掘，結(jié)合平糧臺(tái)、時(shí)莊遺址所取得的成果，對(duì)構(gòu)建夏時(shí)期的社會(huì)構(gòu)架等不同遺址、不同問題提供了研究的方向，為夏時(shí)期的周口考古，摸索出了變化規(guī)律。
山東大學(xué)王青教授認(rèn)為，豫東在夏時(shí)期是一個(gè)發(fā)展強(qiáng)盛的地區(qū)，可視為一個(gè)文化中心地帶，又或者是一個(gè)文化高地。過去我們認(rèn)為，豫東一帶可能只是一個(gè)文化過渡地帶，但是我們通過考察發(fā)現(xiàn)，這里不只是一個(gè)文化過渡地帶。豫東地區(qū)的特殊地位對(duì)于今后開展夏文化考古研究工作具有重要意義，應(yīng)給予充分重視。周口地區(qū)考古發(fā)掘工作進(jìn)展很快、收獲頗豐，平糧臺(tái)遺址、時(shí)莊遺址，以及蔣臺(tái)遺址、朱丘寺遺址、劉莊遺址的發(fā)現(xiàn)對(duì)于開展夏時(shí)期的考古研究工作具有重要意義。
