2024年06月27日
——老子《道德經》解讀
◇張君民
（接上期）
第六十二章
【原文】
道者，萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子、置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故為天下貴。
【譯文】
道無所不包，是萬物隱藏之所。善人以它為寶，不肯離開它，就連惡人也需要它的保護。善惡原本沒有一定的標準，普通人把道之理說出來，可以博取人們的尊重，把道之理做出來，就高明于其他人。惡人明白大道、悔過自新，道怎么可能棄他們于不顧呢？可見得道之人是最高貴不過的，即使得到世界上的一切名位：如立為天子、封為三公，或厚玉在前、駟馬在后，也不如獲得此道來得可貴。古人之所以把道看得這樣寶貴，不正是由于求它庇護一定可以得到滿足、犯了罪過也可得到它的寬恕嗎？所以說，道才是天下最貴重的。
【解讀】
本章重點闡述了守道的重要性。道庇護萬物，是天地的主宰。有求必得，有罪也能得到它的寬恕，所以道才是天底下最珍貴的東西。
這里著重說一下“人之不善，何棄之有”。老子以道的無限包容性，給不善之人指出了一條光明的道路——坐進此道。改過自新，有罪也會得到寬恕。
這里的“不善之人”，不能單純地理解為壞人、惡人，而應總體理解為違反大道，也就是違反科學規律的人。這樣的人一般分為三種：一種是不順其自然而自損的人，一種是不審時度勢而遭遇失敗的人，一種是違背自己的良心、道德敗壞的人。
對于這樣的人，老子也不主張放棄，“人之不善，何棄之有”，希望他們用“美言”，也就是把對道的理解說出來，來換取人們的尊敬；希望他們用“美行”，就是按照道的標準去做人行事，就會得到越來越多人的尊敬。
老子的這種思想與儒家“君子過而能改”的思想有相似之處。“人非圣賢，孰能無過”，儒家思想認為，君子應當聞過則喜，知過不諱，改過不憚，“過而不改，是謂過矣”（《論語·衛靈公》），意思是說，有了過錯而不知悔改，才是真正的過錯。
關于“過而能改”的事例，最有名的當屬晉朝“周處除三害”的故事了。周處，晉朝義興人，年輕時兇殘強悍，被同鄉人認為是一大禍害。另外，義興的河里有條蛟龍，山上有只白額虎，也時常侵害百姓。義興人稱之為“三害”，而且三害當中周處最甚。有聰明人就勸說周處去除蛟龍、殺猛虎，實際上希望三害只剩其一。周處先殺死了老虎，又下河斬殺蛟龍。二者在河中難分難解，時浮時沒，一直漂流到幾十里之外。人們都以為周處死了，相互慶賀。周處殺死蛟龍回到鄉里，看到人們慶賀的場面，才知自己也被當成了禍害，頓生悔意。于是他去見當時有名的大儒陸云，請求指點。周處說自己想改正錯誤，可是歲月已經荒廢，怕最終也不會有什么成就。陸云說：“古人珍惜道義，認為‘朝聞道，夕死可矣’。再說，人就怕沒有志向，有了志向，又何必擔心自己好名不遠揚呢？”周處從此改過自新，最終成為一代名臣。
（未完待續）
